Памятка для волонтёров
«Духовное служение в паллиативной помощи людям мусульманского вероисповедания»
В Исламе духовное сопровождение в паллиативной помощи строится на этих трёх фундаментальных принципах: милосердии, сострадании и уважении к человеческому достоинству. Этот подход помогает людям и их близким справиться с трудным периодом жизни, ощущая внимание и поддержку.
Цель данного методического пособия — раскрыть основы духовного служения мусульман в системе паллиативной помощи, описать богословские основания, этические нормы и практические методы работы с пациентами и их семьями.
1. Отношение ислама к страданиям и смерти
В исламе вопросы страданий и смерти обладают значительной философской насыщенностью, раскрывая ключевые аспекты веры и мировоззрения мусульман. Смерть рассматривается не просто как естественный переход из земной жизни в загробный мир, но и как неотъемлемая часть предопределенного Аллахом порядка существования. В священном Коране содержится следующее утверждение: «Ни одна душа не умирает, кроме как с дозволения Аллаха, в предписанный срок» (Коран,
3:145).
Страдания в исламе рассматриваются не как наказание, а скорее всего испытания за грехи.
В исламе жизнь — высшая ценность, дар Аллаха, который нужно ценить и защищать.
2. Принципы исламской медицинской этики в паллиативной помощи
Основные правила:
- Уважение к жизни и достоинству пациента.
- Соблюдать конфиденциальность и тактичность. В общении следует избегать вмешательства в личную жизнь, если человек сам не решит поделиться своими душевными тайнами. Необходимо относиться к нему с уважением, не унижая его достоинства.
- Учитывать духовные потребности. Перед лицом смерти человек
переосмысливает жизнь. Важно поддержать его в этом через беседы и чтение Корана и совместные молитвы.
- Принцип «не причинять вреда». Перед любыми действиями (перемещением больного, его кормлением) обязательно проконсультируйтесь с врачом или медицинским персоналом.
3. Духовные практики поддержки
В случае серьезного заболевания или при наличии мучений от болевых ощущений человек испытывает повышенную потребность в помощи Всевышнего, так как особо остро осознает свою слабость перед мощью Создателя.
Духовные практики поддержки играют важную роль в
паллиативной помощи, особенно для пациентов, исповедующих ислам. Эти практики представляют собой комплексный подход, включающий религиозные обряды, молитвы и ритуальные действия, направленные на обеспечение духовного комфорта и благополучия пациентов. Рассмотрим основные направления духовной поддержки в контексте паллиативной помощи для мусульман.
В исламской религии существуют суры и аяты, которые мусульмане читают для того, чтобы обратиться к Аллаху с просьбой об облегчении своих страданий или исцелении. «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих…» (Коран, сура 17, аят 82).
1. Чтение священного текста Корана может оказывать терапевтическое воздействие, приводя к снижению уровня тревожности. Данный процесс также может способствовать достижению состояния умиротворения и утешения.
Особое внимание уделяется чтению сур, которые могут помочь в исцелении и облегчении страданий. Исцеление возможно только по воле Всевышнего, а Коран выступает в этом контексте как источник духовной поддержки.
Сура «Аль-Фатиха». Её нередко читают при любых недомоганиях. В хадисах есть указания обращаться к ней, когда человек болен.
لْحَمْدُ للهِ رَ بِ الْعاَلَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يوَْمِ الدِ ي نِ إيِاَّكَ نَعْبدُُ وَإيِاَّكَ نَسْتعَِينُ اهدِناَ ال صِرَاطَ المُستقَِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أنَعَمتَ عَليَهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَليَهِمْ وَلاَ الضَّالِ ينَ .
Транскрипция: Бисмилляяхир-Рахмаанир-Рахиим 1. Аль-Хамду Лилляяхи Раббиль-галямиин 2. Эр-Рахмаанир-Рахиим 3. Маалики йаумиддиин 4. Ийяякя нэгбуду уа ийяякя настагиин 5. Ихдиняс-сыраатальмустакыыйм 6. Ссырааталь-лязиина ангамта галейхим, гайриль-магдууби галейхим уа ляд-дааааааллиин.
Суры «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас». Их часто читают вместе. Смысл в том, чтобы попросить защиты у Господа от зла, которое может причинять боль или усугублять болезнь. В хадисах упоминается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам прибегал к этим сурам, когда его постигала болезнь.
قلُْ أعَوُذُ برَِ بِ الْفلََقِ. مِن شَ رِ مَا خَلَقَ .وَمِن ش رَِ غَاسِقٍ إذِاَ وَقَ بَ. وَمِ ن ش رَِ الن فَّاَّثاَتِ فيِ الْعقَُدِ. وَمِن شَ رِ
حَاسِدٍ إِذاَ حَس دََ
Транскрипция: Куль агуузу би раббиль-фаляк. Мин шарри маа халяк. Ва мин шарри гааси-кын изээ вакаб. Ва мин шарри ннаффаасаати филь-гукад. Ва мин шарри хааси-дин изээ хасад. (3 раза)
Перевод: «Скажи: «Ищу у Господа рассвета спасения от зла, исходящего от сотворенного Им, и от зла спустившегося мрака. От зла колдующих и зла завистника, когда в нем зреет зависть».
قلُۡ أعَوُذُ برَِ بِ ٱلناَّسِ .مَلِكِ ٱلناَّسِ .إلََِٰهِ ٱلناَّسِ .مِن شَ رِ ٱلۡوَ سۡوَاسِ ٱلۡخَناَّسِ .ٱلَّذِي يوَُسۡوِسُ فيِ صُ دوُرِ
ٱلناَّسِ .
مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلناَّسِ .
Транскрипция:
Бисмилляхир-Рахманир-Рахиим. 1. Куль агузу Бираббин-наас.
2. Маликин-наас. 3. Иляхин-наас. 4. Мин шарриль-уасуасиль-ханнаас.
5. Аль-лязи йувасвису фи судурин-наас. 6. Миналь-джиннати уан-наас.
Перевод: «Скажи: «Ищу спасения у Господа людей, Властителя людей, Бога людей. (Ищу спасения у Него) от зла нашептывающего Сатаны, который отступает (при упоминании Господа). (Сатаны), который вводит смуту в сердца людей. От (зла представителей Сатаны из числа) джиннов и людей».
Сура «Аль-Ихлас». Её тоже часто читают при различных заболеваниях.
لْحَمْدُ للهِ رَ بِ الْعاَلَمِي نَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يوَْمِ الدِ ينِ إيِاَّكَ نَعْبدُُ وَإيِاَّكَ نَسْتعَِ ينُ
اهدِناَ ال صِرَاطَ المُستقَِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أنَعَمتَ عَليَهِمْ غَيرِ المَغضُ وبِ عَليَهِمْ وَلاَ الضَّالِ ينَ
Транскрипция:
Бисмилляяхир-Рахмаанир-Рахиим 1. Аль-Хамду Лилляяхи Раббиль`Алямиин 2. Эр-Рахмаанир-Рахиим 3. Маалики йаумид-диин 4. Ийяякя ня`буду уа ийяякя наста`иин 5. Ихдиняс-сырааталь-мустакыыйм 6. Ссырааталь-лязиина ан`амта `алейхим, гайриль-магдууби `алейхим уа ляд-дааааааллиин.
Аят «аль-Курси» (из суры «Аль-Бакара», 255-й). Этот аят читают для защиты от любого зла.
اللُّ لاَ إلَِهَ إلِاَّ هوَُ الْحَيُّ الْقيَوُّمُ لاَ تأَخُْ ذهُُ سِنَةٌ وَلاَ نوَْ مٌ لَّهُ مَ ا فيِ السَّمَا وَاتِ وَمَا فيِ الأرَْضِ مَن ذاَ الَّذِي يَشْفعَُ
عِنْدهَُ إلِاَّ بإِذِنِْهِ يَعْلمَُ مَا بيَْنَ أيَْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يحُِيطوُنَ بِشَ يْءٍ مِنْ عِ لْمِهِ إلِاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كرُْ سِيُّهُ السَّ مَاوَاتِ
وَالأرَْضَ وَلاَ يؤَُودهُُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعلَِيُّ الْعَظِيمُ
Транскрипция.Аллаху ла илаха илла Ху. Ал-Хаййул-Каййум. Ла тахузуху сина-туу-уа ла наум. Лаху ма фис-самауати уа ма фил-ард. Манзаллази йашфа-гу гиндаху илла би-изних? Йагламу ма байна айдихим уа ма халфахум. Уа ла йу-хитуна би-шайим-мин гил-михи илла бима ша! Уа-сига Курсиййухус-Самауа-ти уал-ард; уа ла йа-уду-ху хифзу-хума уа Хууалгалиййул-газым.
Сура «Ясин». Эту суру читают её, чтобы обрести душевное спокойствие, снизить тревогу или облегчить тяжёлые переживания, связанные с болезнью.
2. Дуа. В Коране и хадисах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, приведены примеры дуа и молитв. Они помогают верующим обращаться к Всевышнему в моменты болезни или жизненных трудностей. Аллах слышит эти молитвы и посылает исцеление и облегчение.
Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Если ощущаешь боль, то возложи на то место руку и произнеси эту дуа: «Бисмилляхи агузу би гиззат-иляхи ва кудратихи мин шарри ма аджиду мин уаджаги хаза». Перевод: «С именем Аллаха, полагаясь на величие и силу Аллаха, ищу защиты у Него от этой болезни и ее угрозы, которая выпала на мою долю».
«Азхиб иль бас, Раббиль ннас, вашфи анта аль Шаафи ля шифага илля шифаау-ка, шифаан ля йугхадиру сакама». Перевод: «Устрани вред, о Господь людей, и излечи его, ведь Ты — излечивающий, и нет излечения, кроме Твоего излечения, излечения, которое не оставляет после себя болезни». Передано от Аишы, что когда кто-нибудь из них болел, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) протирал правой рукой и произносил данное дуа.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рекомендовал читать следующую молитву при головной боли: «Бисмиллях ир-рахман ир-рахим. Бисмиллях иль-карим. Ва агузу биллях иль-газим мин шарри кули гирки нарин ва мин шарри харр ин-нар». Перевод: «С именем милостивого и милосердного Аллаха, с именем щедрого Аллаха. Ищу Его защиты от угроз, которые таят в себе болезни и хвори, а также от пламени преисподней».
Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) посещал больных или больного приводили к нему, и тогда он говорил: «Азхибилбаъса, рабба-ннаси, ва-шфи Анта аш-Шафи, ля шифаа илля шифаука, шифаан ля йуггадиру сакъаман». Перевод: «Излечи его болезнь, Господь людей, и исцели его, ведь Ты – Целитель, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцеления, которое не оставляет болезнь».
«Аллахумма Рабба-ннас, азхиби-ль-багс, Рабба-ннас уашфи, АнтаШшафи, ля шифага илля шифагука шифаган ля йугадиру сакама».
Перевод: «О Аллах, Господь людей! Убери (от нас) трудности и исцели его (больного), ибо Ты — Исцеляющий. Нет никакого исцеления, кроме Твоего, исцеления, которое не оставляет болезней».
«Асгалю Ллах-ль-Азым Раббаль-Аршиль Азым, ин яшфияк» — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посоветовал этот метод исцеления в хадисе, переданном через ибн Аббаса. Перевод: «Я прошу Аллаха Величественного, Господа великого трона, чтобы Он исцелил тебя!»
«Аллаhумма рахматака арджу фаля такильни иля нафси ҭарфата гайнин, ва аслих ли шаъни кулляhу ля иляhа илля анта!» (О Аллах! Я надеюсь на милость Твою. Не вручай меня моей душе даже на мгновение ока. Исправь всё моё положение).
4. Роль духовного служителя исламского толка в системе паллиативной помощи
- Функции имама или сестер милосердия в духовной поддержке пациента: утешение, напоминание о милосердии Аллаха, помощь в осмыслении страданий; психологическая поддержка семьи: помощь в принятии диагноза, подготовка к потере; содействие в соблюдении религиозных обрядов (намаз, пост, чтение Корана); посредничество между медицинской командой и семьёй пациента (разъяснение исламских норм в вопросах лечения).
- Взаимодействие с медицинской командой заключается в сотрудничестве с врачами, медсестрами, психологами, социальными работниками; следование медицинским указаниям и протоколам; информирование персонала о религиозных потребностях пациента (питание, гигиена, ритуалы).
5. Практические аспекты духовного служения в исламе: пошаговое посещение пациента
Шаг 1. Подготовка к визиту
Выберите подходящее время. Не приходите, когда пациент спит, устал или проходит медицинские процедуры. Лучше заранее согласовать время визита.
Настройтесь духовно. Сделайте намерение (ният) посетить больного ради довольства Аллаха и оказания духовной поддержки.
Подготовьте то, что может пригодиться:
- небольшой сборник Корана или приложение с текстом на телефоне;
- список дуа для исцеления;
- небольшие подарки для поднятия настроения (вода зам-зам, фрукты, сладости — если это не противоречит диете пациента).
Перед тем как начать пить воду зам-зам, сначала произносят «Бисмиллях» («С именем Аллаха»). А уже после этого читают дуа. Один из распространённых вариантов:
اللَّهُمَّ إنِ يِ أسَْألَكَُ عِلْمًا ناَفعِاًَ وَرِزْقاًَ وَاسِعاًَ وَشِفَ اءً مِنْ كُ لِ داَءٍ
Перевод: «О мой Аллах, я у Тебя прошу полезную науку, много благ и лекарство от всех болезней».
Важно, чтобы намерение (нийят) было искренним.
Как правильно пить: Намерение. Чётко определите, зачем вы пьёте: чтобы утолить жажду, насытиться, попросить об исцелении или другом благе. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил:
«Пьющий воду зам-зам получит то, ради чего он её пьёт».
Положение тела. Желательно повернуться в сторону Каабы (киблы). Что касается позы: в Сунне есть упоминания, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, пил зам-зам стоя, но учёные отмечают: это указывает на дозволенность, а не на строгую желательность.
Досыта. В хадисах встречается мысль, что отличительной чертой верующих является то, что они пьют зам-зам до
насыщения.
После питья. Поблагодарите Аллаха. Можно сказать: «Альхамду лиллях» («Хвала Аллаху»).
Шаг 2. Вхождение и приветствие
Постучите и дождитесь разрешения войти.
Войдите с приветствием: «Ассаляму алейкум ва рахматуллах» («Мир вам и милость Аллаха»).
Важно, если в палате находятся люди другого вероисповедания, мы обязательно здороваемся с ними и общаемся, чтобы они не испытывали дискомфорта.
Улыбнитесь, проявите доброжелательность — это сразу задаёт позитивный тон встрече.
Шаг 3. Установление контакта и проявление заботы
Поинтересуйтесь состоянием мягко и тактично, без лишних вопросов о диагнозе, если пациент не хочет об этом говорить.
Выразите сочувствие и поддержку: «Да облегчит Аллах ваше состояние», «Да пошлёт Аллах исцеление».
Создайте комфортную атмосферу: сядьте так, чтобы пациенту было удобно с вами общаться, избегайте суеты и шума. Шаг 4. Духовная поддержка Чтение Корана.
Произнесение дуа за исцеление.
Моральная поддержка:
- напомните о награде за терпение: «За терпение Аллах воздаст великую награду»;
- расскажите вдохновляющие истории из жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, которые переносили испытания с терпением;
- подчеркните, что болезнь — это возможность искупления грехов и приближения к Аллаху.
Шаг 5. Помощь в выполнении религиозных обязанностей Если состояние позволяет, помогите совершить намаз:
- помогите расположиться лицом к Кибле;
- при необходимости помогите совершить омовение или таяммум; — предложите молиться вместе или читать за вас.
Предложите совершить зикр:
- произнесите вместе «Субхана-Ллах», «Альхамдули-Ллах», «Аллаху
Акбар»;
- повторите 33 раза каждое или по силам пациента.
Помогите вспомнить о пропущенных поклонениях:
- тактично напомните о пропущенных намазах или постах —
предложите восполнить их по мере сил;
- посоветуйте делать дуа вместо намаза, если намаз физически невозможен.
Шаг 6. Практическая помощь и ободрение Предложите конкретную помощь:
- принести что-то необходимое;
- связаться с семьёй или врачом;
- помочь с бытовыми вопросами.
Подбодрите и вселите надежду:
- скажите: «Иншааллах, скоро вы поправитесь»;
- напомните, что Аллах близок к тем, кто в беде.
Шаг 7. Завершение визита
Попрощайтесь с добрыми словами:
- «Да исцелит вас Аллах»;
- «Пусть Аллах облегчит ваше состояние»; — «Будем молиться за вас».
Оставьте контакты на случай, если понадобится помощь.
Покиньте помещение спокойно, не создавая суеты.
Шаг 8. После визита
Продолжайте молиться за пациента, делайте дуа в своих намазах.
Свяжитесь с семьёй (если это уместно), чтобы узнать о состоянии пациента и предложить помощь.
Планируйте следующий визит — регулярное посещение важно для поддержания духа больного.
6. Поддержка семьи
Когда семья сталкивается с тяжёлой болезнью или утратой, поддержка действительно нужна сразу в нескольких плоскостях: и в духовной, и в бытовой, и в материальной.
Духовная поддержка и разъяснение норм.
Здесь важно не просто «что-то сделать», а помочь семье сориентироваться в том, что предписывает ислам на каждом этапе.
- При уходе за тяжелобольным. Напоминайте близким, что забота о таком человеке — это благое дело. Подсказывайте, как мягко поддерживать умирающего: ненавязчиво повторять слова шахады («ля иляха илляЛлах»), чтобы они могли стать последними.
- При подготовке к погребению. Чётко разъясните, какие шаги предписаны: омовение (гусль), облачение в саван (кафан), заупокойную молитву (джаназа-намаз). Важно сразу прояснить спорные моменты: например, что омовение проводят люди того же пола, что и усопший (исключение — супруги). Также стоит напомнить, что в исламе строго запрещена кремация.
- В период траура. Объясните, как правильно скорбеть: без громкого плача и самоистязания. Расскажите про традиции: например, что первые три дня после смерти близкие активно молятся за усопшего, а поминальные трапезы (на 3, 7, 40 дни) должны быть скромными.
Практическая помощь
В такие моменты семья нуждается не только в словах, но и в конкретных действиях, чтобы облегчить повседневные заботы.
- Эмоциональная опора. Будьте рядом, выслушивайте, не минимизируйте боль. Иногда достаточно просто молча разделить скорбь.
- Помощь в организационных вопросах. Можно взять на себя связь с ритуальными службами, помощь в оформлении документов, поиск специалистов (психолога, социального работника).
Несколько важных принципов.
- Не навязывайте. Подходите с тактом. Иногда семья в шоке и не готова принимать помощь — дайте время, предложите позже.
- Учитывайте нюансы. В разных мазхабах или культурных традициях могут быть свои особенности. Если есть сомнения, лучше мягко уточнить у имама или знающего человека.
Заключение
Духовное служение исламского толка в паллиативной помощи — это сочетание богословских принципов, милосердия и практических навыков поддержки.
Духовное служение даёт пациенту устойчивую опору, которая снижает ощущение беспомощности и страха.
Паллиативная помощь на основе духовных традиций укрепляет общество в целом:
- Снижение социальной напряжённости. Когда люди видят, что система здравоохранения учитывает духовные потребности, они больше доверяют медицине и государству.
- Объединение общин. Совместные проекты между религиозными организациями и больницами (например, обучение персонала основам религиозной культуры) создают мосты доверия.
- Обмен опытом. Исламские подходы к облегчению страданий (дуа, чтение Корана, поддержка общины) могут быть полезны и представителям других религий. Это стимулирует диалог.
- Профилактика радикализма. Конструктивное взаимодействие религиозных лидеров и медиков снижает риск того, что отчаявшиеся люди обратятся к сомнительным духовным практикам.
- Формирование культуры сострадания. Пример мусульманской общины, заботящейся о своих больных и стариках, вдохновляет других и способствует развитию волонтёрства.
